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不要不急の世界で 不朽の名作を不滅に フフフのフ

ゆき
もう3月も終わるといいうのに真冬のような大雪ですね。

どうもそとの道です。

デビチル
季節外れの雪は完全に真女神転生デビルチルドレンが始まる
東京封鎖目前ってのも相まってデビルサバイバーが始まると
そして東京が死んで僕が産まれたノックターンが始まりメノラー争奪にダンテも来ちゃう!
世界規模でコロナウィルスが蔓延してこれ以上何を求めるのだ(SJばりに南極にホールができちゃう!)

創作シナリオとしては面白いけど……
この人工ウィルス兵器の尻を全世界の共通の敵として拭いてもらわねば
世界は終わってしまうべな……

さて、今週のイラスト回行ってみましょうね。


イツマデン
オオォ オオォ イツマデェ イツマデェ

その名はイツマデン

以津真天(いつまで)は、
鳥山石燕による江戸時代の日本の妖怪画集『今昔画図続百鬼』にある怪鳥。
解説文に「広有 いつまでいつまでと鳴し怪鳥を射し事 太平記に委し」とあるように、
『太平記』巻12の「広有射怪鳥事」に登場する怪鳥を描いたものである。

『太平記』によれば1334年(建武元年)の秋、疫病が流行して病死者が多く出た頃、
毎晩のように紫宸殿の上に怪鳥が現れ
「いつまでも、いつまでも」と鳴いて人々を恐れさせていた。
公卿たちは源頼政の鵺退治にちなんで弓の名手に退治させようと考え、
依頼を受けた隠岐次郎左衛門広有は鏑矢(かぶらや)で見事、怪鳥を射止めた。
その怪鳥は顔が人間のようで、曲がったくちばしに鋸のような歯が並び、
体はヘビのようで、両足の爪は剣のように鋭く、翼長は1丈6尺(約4.8メートル)もあったという。

『太平記』において、
この鳥は「怪鳥」と記述されているのみで明確な名前などは記載されていない。
『今昔画図続百鬼』において付された「以津真天」という名称は、
鳥山石燕がこの逸話を『今昔画図続百鬼』に描く際、その鳴き声をもとに名づけたものとされる。
『太平記』の記述を元として描かれた江戸時代の武者絵においても、
化鳥としての姿や黒雲などにその存在を感じさせる描写で描かれているが、
「いつまで」という名称の使われたものは確認されていない。

昭和以降の妖怪関連の文献では、いつまでんとも読まれている。
戦乱や飢餓などで死んだ死体をそのまま放っておくと、この怪鳥が死体の近くに止まり、
「死体をいつまで放っておくのか」との意味で「いつまで、いつまで」と鳴くもの、
またはそうして死んだ者たちの怨霊が鳥と化したものであるという解説がつけられて紹介されてもいる。



イラストの解説は追記へ

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「作品性が死んで、僕が生まれた 真100日後転生ワニ天。カラッとアゲターン」

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よくね?(ワニ供養のための桜)

どうもそとの道です。
( ˘ω˘)色々あったけどワニ君は悪くなかったね……。

炎上してしまったワニを思っていたらワニ肉を食いたくなりましたがワニ肉は鶏肉に似ているので

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今日は鳥肉と岩下の新生姜で優勝していくことにするワニ🐍
最近岩下の新生姜の岩下社長の応援もあって
新生姜を料理に使うことを覚えて少し元気になってきましたよ( ˘ω˘)

なので元気になったらイラスト回だ!
行ってみよう!


鯉のともえ
誰が生魚のように冷たい女だって? アタイはコイに生きる乙女だよ!

その名はトモエ

1685年(貞享2年)に創刊された『西鶴諸国話』という書物に、「鯉の散らし紋」というタイトルに登場。

河内国の「内助が淵」の水は、昔から干上がったことがないといわれています。

かつてこの池の堤には、内介(ないすけ)という漁師が一軒家を建て、
妻子も持たずに暮らしていました。

内介は鯉を捕まえて生計を立てていましたが、あるとき雌ではあるもの凛々しく、
目印があって他との区別ができる鯉を捕らえ、それだけはいつも売らずに残しておきました。

やがてその鯉の鱗には一つ巴の紋が生じて、内介によく懐き、
「巴」と名を呼べば人のように聞き分けるようになりました。
更には水辺を離れて内介の家で一晩眠ったり、飯を食ったりもするようになっていました。
生簀で鯉を飼ううち18年が経ち、巴は十四、五歳の娘ほどの大きさにまで成長しました。

そしてある時、内介は縁談をもちかけられてついに女房を迎えることとなりました。
内介が漁に出た夜、立波の模様が入った水色の着物を着た麗しい女が
裏口から駆け込んできたかと思うと、留守番の妻にこう言います。
 「私は内介殿とは長年の馴染みで、腹には子も宿している仲だというのに、この度あなたを妻に迎えられ、恨めしく思う心が収まりません。急いで親里へお帰りなさい。さもなくば、三日の内に大波を起こし、私はこの家を池に沈めてしまうでしょう」
 
妻は帰ってきた夫にこの出来事を話しますが、これは内介にとっても身に覚えのないことでした。
そのような美人が己に靡くわけもない、それはきっと幻の類だろうと妻を諭して、内介は夕暮れにまた舟を出しました。
すると池は俄かに波立ち、浮藻を割って現れた大鯉が船に飛び乗り、
口から人の子の形をしたものを吐き出してまた水中に消えました。
ほうほうの体で逃げ帰った内介が生簀を覗いてみたところ、もう巴の姿はどこにもありませんでした。

このようなことがあったため、里の人たちは「総じて生類を深く手なずけたり飼い馴らすものではない」と言い合ったそうです。

挿絵には船上に子を吐き出す大鯉と、それを見て驚く内介が描かれています。
鯉の子は人の形をしており髪も生えていますが、その体には鱗のようなものがあります。


※【妖怪図鑑】 新版TYZ様本文より引用



イラストの解説は追記へ

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世界がデスストランド化していく 君はプレッパーズの夢を見るか

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こんばん岩下の新ショウガ!!(犬マユでもおなじみ?岩下社長にフォローされて驚くそとのくん)

美味しいよね岩下の新生姜。
他のショウガの漬物系よりも安定して美味いのよね。

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豚と生姜とニンニクにキクラゲというビタミンDで鬱を殺すスタミナ焼きコンボ!
これは本当に元気になりますわなぁ。

元気になったらイラスト回だ!
今回は2枚!
それでは行ってみよう!



アマビコノミコト
ダメダメだね、チミ でも行ってみたいね、イスタンブール(世界的渡航禁止を嘆く)

その名はアマビコ

アマビエ(歴史的仮名遣:アマビヱ)は、日本に伝わる半人半魚の妖怪。
光輝く姿で海中から現れ、豊作や疫病などの予言をすると伝えられている。

同種の妖怪と考えられるものに尼彦/あま彦/天彦/天日子/海彦(読みの推定:あまびこ)、
尼彦入道/天彦入道、アリエがある。
「アマビエ」という名称については、目撃記録が一つしかなく、
また名の意味が不明であることから、「アマビコ」という同種の妖怪の誤記という説が提唱されている。

新潟県湯沢町の田の中に「天日子尊(読みの推定:あまひこのみこと)」と
名乗る妖怪が現れたという話もある。
これは東京日日新聞の1875年(明治8年)8月14日付の記事になっており、
だるまのような、無毛にも見える四本足の怪異が挿絵で示されている。
ここの「アマヒコ」は、「尊(ミコト)」の尊号をもち、
天つ神に仕える存在と見なされている点が、特異であると指摘されている。

昨今流行っているアマビエチャレンジ(コロナウィルス撲滅を祈りイラストを描く)だが
原典たるアマビエの予言(アマビエの瓦版の原文)は
「(これから先、)豊作が続くが疫病も流行する。私の姿を絵に写して人々に見せるべし。」
という旨のものであり、前節と後節が直接には繋がっていないことをもって
「絵を見せることで疫病が収まると言っているわけではない」と解釈する人もいる。
しかし、前節の内容に続けての話なら、文脈上、
耕作にも防疫にも良い結果をもたらしてくれることを期待しないほうがおかしい。
とそとのもそうだそうだと思っている。

ビンボーガミ

キィイイイイイング ボンビィイイイイイイイイイイイイ!

その名はビンボーガミ

貧乏神(びんぼうがみ)は、取りついた人間やその家族を貧乏にする神。
日本各地の昔話、随筆、落語などに名が見られる。

基本的には薄汚れた老人の姿で、痩せこけた体で顔色は青ざめ、
手に渋団扇を持って悲しそうな表情で現れるが、
どんな姿でも怠け者が好きなことには変わりないとされる。
家に憑く際には、押入れに好んで住み着くという。

詩人・中村光行によれば、貧乏神は味噌が好物で、
団扇を手にしているのはこの味噌の芳香を扇いで楽しむためとされている。

仮にも神なので倒すことはできないが、追い払う方法はないわけではない。
新潟では、大晦日の夜に囲炉裏で火を焚くと、貧乏神が熱がって逃げていくが、
代わりに暖かさを喜んで福の神がやって来るとされる。

囲炉裏にまつわる貧乏神の俗信は多く、
愛媛県北宇和郡津島町(現・宇和島市)では囲炉裏の火をやたらと掘ると貧乏神が出るといわれる。




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蘇る古の文化パワーにコロナウィルスもこれには ぴえん

アマビエ cdeb1870_20200308212801b09.jpg
まさかの空前のアマビエブーム到来(ツイッターで)

昨今、びっくりするほど時代が逆転現象していますね。
蘇とかね。平安ですよ。1000年ぶりのブームらしいですよ。
どうもそとの道です。

そもそもコロナ発端で起こって給食止まり
牛乳消費がないとアカンという事態だが牛乳で作る蘇がブームっていうのは
暗い話題で心滅入る昨今には良い現象だと思う。

その姿を描けば疫病を止められるという予言獣アマビエ(甘エビじゃないよ)も
我々一般人ができる未知の脅威への対抗という感じで
どんどん広がっていけ!元気にするんだ!負けるな!って気持ちになる。

妖怪関連のクラスタで「アマビエの予言」とは厳密に今回とは関係がないから
みんな盛り上がってるの糞だわみたいな冷や水を何度かかけられたので
なんかかなり信用をさげたなぁって気分になった。

実際とは異なるから止めろ変えろっていう下げはどうなんだと
少し違うかもだが祝い事であるクリスマスも原典準拠にするべきと盛下げムーヴを強いた先に
厳かになる代わりに国の自粛国民性バリバリに盛り下げた結果何も得られないのでは?
本当にマウント取って潰す必要性あるのか?と
ハロウィンをコスプレ暴動になるのは抑止するのは正しいが
今回のはみんなが冷静になりつつ平和を願うものだから茶々いれんなやって思う。
そもそもアマビエブームなんて生きてるうちに何度もあっては困る。
でも未知のウィルスに対抗しようとするアマビエってすごくいいじゃない。
ワンコのアマテラスが人々の信仰を得て邪神常闇の皇に戦う感じがするよ。

そんなコロナウィルスデマもいつ収束宣言が出るかわからない
不定の不安からデマや悪行が横行してるので、今の世は妖怪が生まれやすい時代かもしれませんね
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季刊エスに金子一馬インタビューにも妖怪の成り立ちのためになるくだりがありましたね。
大正時代は工業化で仕事を奪われる人のいるのは現代社会とリンクする
不安定な時代だが「しらけることの多い現代社会だけど一生懸命何かやろうぜ」って
パッション溢れる人々の物語っていうコンセプトとか書いてありましたね。

まさに今の時代がライドウ必要なんじゃないですかね……ATLASさん。

ちなみに今回ピクシブにも上げていますが
エジプトハゲワシヤミー アンクきれる
仮面ライダーオーズのオリジナル怪人「ハゲワシヤミー」(転売欲のヤミー)
とかも書いてました。
人間の質の低い悪意や欲望が溢れている昨今だけど
その不安定を形と名前を与えて敵にしてしまうことで、精神衛生を保っていきたいですね。

てなわけで、イラスト回行ってみよう!



ツジガミ
うぉれは 悪神のツジガミだぁあああ~ ずっどぉおおおおおん

その名はツジガミ

辻神(つじがみ)は、辻(道が交差した場所)にいるとされる魔物、妖怪の総称。
中国地方、九州地方に伝わる。

古より辻は現世と来世との境界となっているという説があり、
そのような場所に棲みつきやすいといわれる魔物が辻神である。
名称は「神」だが、いわゆる信仰対象の神ではなく、
災いをもたらす悪神というべき存在である。

南九州から南島にかけての地域では、異界より現れるとされる辻神を防ぐため、
辻、特に丁字路に石敢當(石勘当とも)と呼ばれる魔除けの石を路傍に供える風習がある。

鹿児島県屋久島宮ノ浦では、
丁字路において1本の道が他の道に交わる突き当りの正面に家を建てると、
辻神がその家の中に入り込み、そうした家で病人が絶えず不幸が続くため、
突き当たりの正面に石敢當として長方形の石を配置したという。



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悪魔や神話関連が大好きで青春時代
に無駄に熱意をつぎ込んでしまった
悲しい男の日記ブログ!

Infinite factorというバンドを
応援しています!(解散無念!)

絵の練習&悪魔とか描きたい!
描いて捨てるのもモッタイナイ
知識を放出したい!
そんな理由でブログ始めました。
最近は腹立たしいのでニュース記事ばかり

真女神転生シリーズの異端のデビルチルドレンから入り、悪魔や神話にドップリ浸かり、創作神話やら民話も知識として吸収中

イラストは毎週更新するつもり。


副タグリストから『悪魔辞典』で過去描いた悪魔イラスト一覧にいけます。めんどいけど名前をコピペしてブログ内検索で見てね。

ちなみに画像は
本体:ステワ・ルトゥ
(吸血内臓スライム)
パンダは飾り。
齢20代、心は40後半
鬱攻撃に弱い、精神攻撃に弱い
眼鏡っ子
素人絵だけど、ここのイラスト無断拝借使用とか少し変えて転用とか恥ずべき行為はやめてねん。
お声あれば発想力はお貸しします。

リクエストは聞くけど私はうちの子描くマン

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